Home

Advertisement

Customize
argonov
08 March 2035 @ 09:10 am
Да, это я. Тот самый. Этот пост находится вверху, а новые посты будут появляться ниже.  Здесь же вы можете ознакомиться с основными направлениями моей деятельности, представленными в сети и доступными широкому потребителю без профессиональной подгтовки ( я пока не даю ссылок на наши работы по теоретической физике, но возможно вскоре это исправлю). 


Музыкальное творчество
Первая русская техно-опера "2032, Легенда о несбывшемся грядущем" 

Официальное описание: http://2032.ru/about.html 
mp3: http://2032.ru/mp3.html
http://sovserv.ru/dc/audio/22361/2007/07/12/2032-legenda_o_nesbyvshemsya_gryadushem/#full
Форум: http://klem.ru/forum/forumdisplay.php?f=87
Группа Комплексные числа: музыка космоса и технологий 

Описание на трансгуманистическом сайте: http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/208/38/ 
mp3: http://complexnumbers.ru/albumsr.html 
Форум: http://klem.ru/forum/forumdisplay.php?f=87 

Философия
Статья "Искусственное программирование потребностей человека"
http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/392/144

(опубликовано: Аргонов В Ю // Вопросы философии. 2008. № 12. С. 22-37)
Статья "Материя и сознание: формулировка проблемы, допускающая научное решение"
http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/436/144/

(направлено в печать)
Статья "Определение материи на основе понятия временной локальности и практический смысл онтологических проблем" (в соавторстве с Атиной С И)

http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/599/116/

(направлено в печать)
Статья "Урбанизация и тоталитаризм : демократия против свободы"
http://argonov.livejournal.com/11143.html

(интернет публикация)




 
 
 
argonov
Статья в соавторстве с [info]00knives;

Определение материи на основе понятия временной локальности и практический смысл онтологических проблем

Аргонов В Ю, Атина С И ("Вопросы философии", в редакции)

В работе аргументируется, что онтологические проблемы (существование материи, отношение материи и сознания, вопрос о множественности объективных и субъективных реальностей) при корректной эмпирической формулировке имеют конкретный научно-практический смысл. Показано, что на основе одного только субъективного опыта можно сделать вывод о существовании материи как объективной реальности, не сводимой к ощущениям наблюдателя. Главным эмпирическим фактом в пользу этого является временная нелокальность сознания, которая мешает практической деятельности наблюдателя. Проблема нелокальности может быть решена путём введения в теоретическую модель мира дополнительной локальной реальности — материи. Существование материи при этом оказывается проверяемым на практике, даже если наблюдатель изначально придерживался солипсизма. Такое опытное представление о материи позволяет корректно сформулировать другие онтологические проблемы, в том числе — проблему соотношения материи и сознания

http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/599/116/


</lj>
 
 
argonov
24 February 2009 @ 04:07 pm
Свершилось.

Воочио увидел свою статью про программирование потребностей в журнале (Вопросы философии 2008, выпуск 12, С 22-37, ссылка на электронный вариант - в верхнем посте).
Два с половиной года над ней размышляли редакторы и рецензенты, ещё полгода прошло до её реального выхода в декабре 2008, и вот наконец журнал дошёл до библиотек ДВО

Для меня это знаменательное событие, ведь по основному образованию я не философ, и публикация в таком известном журнале (правда, к сожалению, мало читаемом за рубежом), куда существует немалая очередь и конкуренция - дело непростое. Публикация с первой же попытки, так как это первая серьёзная моя статья на такую тематику. Также это моя первая работа в научном журнале, которая сделана полностью самостоятельно, не в рамках сотрудничества в лаборатории

Статья была опубликована не смотря на то, что содержит местами спорные и даже скандальные идеи, затрагивая святую святых трансгуманизма - вопросы трансформации человеческой психики в переходный период. Не повышение надёжности тела, не увеличение скорости интеллекта - а перестройку самых фундаментальных составляющих человека, его потребностей. Вмешательство в  потребности для многих людей имеет чёткий знак равенства с антиутопиями, карательной психиатрией или фашизмом. Статья вдобавок кладёт в основу представление о человеке как о существе, стремящемся к субъективному удовольствию. Но это не испугало рецензентов, за что им хвала
 
 
argonov
Виктор Аргонов

1. О типах человеческого мышления и их связи со средой обитания

В традиционном обществе жизнь человека проста. Набор ситуаций ограничен, и его можно описать таблицей. Для каждой ситуации есть выработанные традицией предписания, как следует поступать. Они выработаны многими поколениями и подтвердили свою эффективность. Человеку не зачем думать - достаточно выполнять. Такой тип мышления можно назвать таблично-ритуализированным. Наиболее характерен он для первобытного общества, но распространён и в более развитых обществах среди определённых классов и социальных групп, живущих традиционным хозяйством.

По мере усложнения жизни (в целом), и увеличения числа социальных связей (в частности), человек сталкивается с ситуациями, предписаний для которых не выработано. Оставшись в рамках табличного мышления, он оказывается незащищён от новых вызовов. Конечно, можно расширять таблицу, включая в неё новые и новые ситуации. Однако на определённом этапе оказывается, что удобнее перейти к другому типу мышления: выработать ограниченный набор ценностей и в каждой ситуации поступать так, как требуют они. Критический анализ ситуации на основе небольшой ценностной таблицы оказывается более простым, нежели простое ритуальное поведение, но на основе огромной таблицы ситуаций. Назовём такой тип мышления таблично-ценностным. Данный тип мышления присущ большинству классических этических систем. Наиболее характерным его примером являются религиозные системы, основанные на заповедях, например, иудаизм и те религиозные конфессии, которые признают Ветхий завет. Таблично-ценностное мышление характерно и для светских моральных систем, когда в качестве исходных ценностей выдвигаются такие категории как прогресс, свобода, равенство, патриотизм, разум и проч.

Дальнейшее обогащение жизни всевозможными социальными связями и ситуациями приводит к тому, что критическому анализу подвергается уже и сам выбор ценностей, приводя к деонтологизации морали: единственной подлинной ценностью признаётся благополучие самого человека, а не абстрактные нравственные и социально-утопические нормы безотносительно интересов конкретных людей. Будем назвать такой тип мышления "утилитарно ценностным". Он, как и предыдущий тип мышления, характерен и для светских (гедонизм, утилитаризм), и для религиозных (христианская идея спасения души, буддистская идея избавления от страдания ) систем.
Read more... )
 
 
argonov
Новая редакция моей работы. Объём урезан, существенно сокращена постановка задачи. Она стала гораздо понятней и очищена от ненужных ответвлений, которые вызывали дискуссии и мешали видеть главное.

http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/436/144/
 
 
argonov
Виктор Аргонов
(вопросы философии, направлена в печать)

Аннотация

В работе предлагается новый критерий, по которому можно чётко различить материалистические и идеалистические теории сознания в терминах объективной и субъективной наблюдаемости субъективных и объективных фактов. Мы показываем, что парадокс феноменальных суждений (ФС) позволяет опровергнуть радикальную форму эпифеноменализма, а остальные психофизические теории, полученные в нашей модели, имеют различия по объективным показателям. Анализ механизма появления ФС делает возможным научный выбор между материализмом и идеализмом, в том числе, в материалистическом случае — полное решение психофизической проблемы. В качестве примера рассматривается методика выявления сознания у систем искусственного интеллекта.

http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/436/144
 
 
argonov

ЧАСТЬ 1

(Вопросы философии, в печати)

Виктор Аргонов

Аннотация

Развитие биологических наук в двадцатом веке отчётливо показало, что положительные и отрицательные ощущения и эмоции живых организмов могут контролироваться путём воздействия на материальную структуру нервной системы. Сегодня кажется вполне вероятным, что в обозримом будущем человек научится искусственно, на уровне физиологии, ставить приятные и неприятные ощущения и эмоции в соответствие любым раздражителям и жизненным ситуациям, получив таким образом возможность искусственного программирования своих потребностей. В работе анализируются перспективы создания и использования таких технологий, их возможные ограничения и социальные последствия. Показано, что фактор стремления к индивидуальному выживанию, по-видимому, позволит людям избежать наиболее антиутопических последствий и сохранить стимул к развитию при различных общественных моделях — от полностью либеральной (даже разрешающей простую искусственную стимуляцию центров удовольствия), до тоталитарной, основанной на принудительном программировании потребностей.


Введение

Известен тезис, что в ходе естественного эволюционного развития живые организмы всегда изменялись, «подстраиваясь» под среду, а человек стал первым, кто научился с гораздо большей скоростью перестраивать среду под себя. Вопросы физиологического и психологического самосовершенствования издревле волновали человека, но, добившись впечатляющих результатов в освоении окружающей природы, он сам для себя так и остался непокорённым «бастионом». Лишь в наше время стало ясно, что радикальная перестройка человеческого организма с использованием технических средств — вопрос обозримого будущего. Последние успехи в области искусственного интеллекта, микроэлектроники, нейрофизиологии, биотехнологии (клонирование млекопитающих, расшифровка генома человека, успешные опыты по снятию ограничения на число делений человеческих клеток и т. д.) убедительно свидетельствуют, что человек может научиться целесообразно трансформировать не только среду обитания, но и себя самого, объединив обе эволюционные стратегии. Многократное увеличение средней продолжительности жизни, киборгизация, подразумевающая создание новых схем питания, размножения, дополнительных органов чувств, конечностей, «усилителей интеллекта», устройств электронного обмена информацией между субъектами, и т. д. — всё это может дать человеку невиданные новые возможности [1–8].


Одно из таких изменений может быть связано с развитием технологий искусственного программирования потребностей (ИПП) — целесообразного программирования мотиваций человеческих действий. Потребности фундаментальны, так как задают цели деятельности. Все остальные биологические и технологические изменения человека могут дать лишь средства для достижения этих целей. Формулировка проблемы целесообразного формирования целей звучит парадоксально, почти тавтологично. По какому критерию может выбираться эта конечная цель, особенно, если человек программирует себя сам? Большинство футурологов обходит вниманием эту проблему, некоторые считают её безнравственной. Обычно вопрос рассматривается через призму лишь традиционных методов программирования потребностей (воспитание, пропаганда, другие психотехнологии «манипуляции сознанием», химические вещества), возможности которых существенно ограничены. Однако нам представляется весьма вероятным, что в будущем появятся новые методы ИПП, связанные, в частности, с непосредственным, соматическим переназначением связей в нервной ткани мозга, что приведёт к существенным изменениям в образе жизни людей и устройстве общества. Первой по-настоящему известной работой, посвящённой целенаправленному программированию человеческих потребностей и его социальных последствиях стал роман О. Хаксли «О дивный новый мир» [9]. В нём показано, насколько революционными могут стать плоды совершенствования даже одних лишь традиционных методов программирования. Теоретические же возможности новых методов ИПП, как мы увидим ниже, вообще почти безграничны. Тем более парадоксально, что эта проблема так и не сформировала своего особого целостного направления в футурологии. Можно выделить работы, где обсуждаются технологии искусственной стимуляции центров удовольствия либо генетического перепрограммирования человека с целью избавления его от страданий и/или увеличения средней комфортности жизни. Существует две полярные точки зрения — считать такие технологии новым наркотиком, который приведёт к деградации человечества [10], либо, напротив, видеть в них путь к построению общества всеобщего счастья [11, 12]. В полном же смысле проблемам ИПП посвящены лишь такие отдельные, «изолированные», работы, как [7].


Подробно охватить как фундаментальные и технические предпосылки ИПП, так и перспективы возможного развития человечества при различных социальных сценариях (в частности, учитывая возможность либерального и тоталитарного подхода к использованию технологий) в одной статье достаточно сложно. Всестороннее рассмотрение проблемы ИПП потребовало бы целой монографии, однако мы постараемся вкратце осветить её основные аспекты. В отличие от авторов, делающих акцент на том, к чему человечеству следует стремиться, мы попытаемся оценить, что может быть на самом деле, учитывая перспективы и опасности этого пути.


Read more... )
 
 
 
 

Advertisement

Customize